Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в городе Туркестан в Южном Казахстане – уникальный памятник прошлого и одна из главных мусульманских святынь Средней Азии, троекратное посещение которой приравнивается к малому Хаджу.
Город Яссы (древнее название Туркестана) был основан около 500 года н.э. на одной из ветвей Великого шелкового пути на пересечении караванных путей, ведущих из городов-оазисов Средней Азии – Хорезма, Ташкента, Бухары и Самарканда – на север через Даштикипчакскую степь. Здесь всегда велась оживленная торговля: Китай экспортировал фарфор, Персия – шкуры тигров, золотые и серебряные изделия, Византия – все виды тканей. Караваны увозили на север цветное туркестанское стекло, тончайший китайский шелк и хлопок. Ежедневно Яссы посещали караваны из 500 верблюдов. В XV – XIII веках Яссы был столицей Казахского ханства, а Есим-хан (1565 — 1628) приказал переименовать город в Туркестан – столицу тюркских народов. В XII веке здесь жил и творил Ходжа Ахмед Ясави, учение которого впоследствии распространилось по всему мусульманскому миру.
Ходжа Ахмед Ясави – мыслитель, поэт и проповедник
Хотя Туркестан это сравнительно небольшой город, в нем невероятно много памятников старины, главным из которых является Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави.
Ходжа Ахмед Хазрети Султан Ясави (1093-1166) – известный на Востоке мыслитель, поэт-мистик, религиозный проповедник, основатель суфийской поэзии и основоположник тюркской ветви суфизма.
Он родился в древнем городе Сайрам, который сейчас находится на территории одного из городских кварталов Шымкента. Слово “Ходжа” в его имени – это титул духовного лица, а “Ясави” означает выходец из города Яссы.
О жизни реального исторического лица, суфийского шейха Ахмада Ясави известно немного. Согласно сведениям из сочинения «Хазинат ал-асфийа’» в детстве Ходжа Ахмед удостоился благосклонного взгляда хана Арслана из династии Караханидов, правившего Мавераннахром в 1102—1130 годах. Именно он дал Ясави духовное и физическое воспитание. Известно, что Ходжа Ахмед преуспевал у него на службе.
По преданиям, когда Ахмеду исполнилось 7 лет, после смерти родителей он встречает своего духовного учителя Арыстан-Баба. Согласно легенде пророк Мухаммед (мир ему) обратился к своим сподвижникам с просьбой “передать аманат – финики из Рая – человеку, который родится через сотни лет и продолжит его учение”. Считается, что Арыстан-Баб 400 лет хранил вверенный ему финик во рту, а после этого передал аманат семилетнему Ясави и стал его духовным наставником. После смерти Арыстан-Баба, 17-летний Ходжа Ахмед прибыл в город Яссы. С этого возраста он начал писать стихи на арабском, шагатайском, персидском, тюркском, изучать восточную поэзию и литературу. Окончив медресе в Бухаре и побывав во многих городах, Ходжа Ахмед Ясави возвратился в свой родной город.
В своих проповедях Ходжа Ахмед Ясави убеждал людей быть честными, учил презирать жадность и алчность. Его хикматы, в которых рассказывалось об основах исламского мировоззрения и о падении нравов в обществе, обладали большой популярностью, их учили наизусть и распевали далеко за пределами Даштикипчакской степи. Известность поэта росла из года в год. Поэмы Ясави вошли в мировое культурное наследие народов Центральной Азии.
По преданию в возрасте 63 лет Ходжа Ахмед Ясави добровольно заточил себя в подземелье, где и провел остаток жизни молитвах и проповедях, объясняя это так: “Я достиг возраста пророка, дольше мне и не надо”.
Главное наследие Ясави – “Диуани хикмет” (“Книга мудрости”). Оригинал книги, написанной на древнетюркском языке, не сохранился. До нас дошли только копии, сделанные в XV-XVI веках. Эти рукописи хранятся в разных городах, Стамбуле, Коканде, Ташкенте, Москве, Алматы и Туркестане.
Ходжа Ахмед умер в 1166 (67) году и был похоронен с большой честью в маленьком мавзолее, который впоследствии стал местом массового паломничества для мусульман со всего мира. Троекратное паломничество к этому мавзолею приравнивалось к малому Хаджу. Существующий сегодня мавзолей был построен спустя 233 года после смерти Ходжи Ахмеда по приказу Тимура (1336-1405).
История строительства мавзолея
В 1389-1395 годах Тимур (Тамерлан) победил правителей Золотой Орды, и разрушил ее столицу город Сарай-Берке. В честь этой победы полководец решил построить новый, грандиозный мемориальный комплекс на месте старого мавзолея Ахмеда Ясави, который к тому времени стал очень ветхим. Возводя мемориал на могиле уважаемого человека, Тимур укреплял свой авторитет среди кочевых народов. Некоторые историки считают, что Тамерлан сам принял личное участие в составлении проекта для будущего мавзолея и давал инструкции его строителям.
Легенда гласит, что когда в 1385 году началось строительство, все попытки возвести стены кончались неудачно. По одной версии их сносила сильная буря, а по другой версии появление зелёного быка, который все разрушал. Тогда явившийся во сне Тимуру старец сказал, что сначала нужно построить мавзолей над могилой святого Арыстан-Баба, а затем над могилой самого Ходжи Ахмеда Ясави. Что Тимур и сделал. Только после этого строительство мемориала Ясави завершается успешно. Поэтому считается, что паломничество следует начать с посещения места упокоения Арыстан-Баба, затем направиться к мавзолею Ходжи Ахмеда Ясави.
После смерти Тимура в 1405 году недостроенным остался лишь входной портал мавзолея. Возведение портальной части комплекса было окончено позже по приказу бухарского правителя Абдулла-хана II (1534-1598), который владел Туркестаном с 1582 по 1596 г. и построил в этом городе, кроме мавзолея, много других зданий, в том числе и баню-хаммам, которая сохранилась до сих пор.
Архитектура и достопримечательности мавзолея Ахмеда Ясави
Мавзолей Ахмеда Ясави представляет собой крупное сооружение, в котором зодчие сумели объединить функции мавзолея, мечети, ханаки и медресе, которые обычно не размещаются в одном здании. Мавзолей включает в себя 34 различных помещения. На центральной оси с юга на север располагаются огромный портал, центральный зал — казандык и усыпальница святого.
Мавзолей представляет собой огромное, прямоугольное здание (46,5×65,5 м) с порталами и куполами. Высота арочного портала 37,5 м, высота главного купола 44 м, диаметр 22 м. Толщина внешних стен – почти 2 м, стены центрального зала – 3 м толщиной. Здание имеет огромный входной портал и множество куполов. Это сооружение является одним из самых больших, возведённых в эпоху Тимуридов. Над входом в здание хорошо сохранилась надпись, которая гласит: «Это святое место сооружено по велению властелина, любимого аллахом, Эмира Тимура гурагана… – да продлит аллах его повеления на века!»
В центральном зале мавзолея, который называется казандык, находится одна из главных достопримечательностей этого мавзолея – Тай Казан – самая большая в Средней Азии – чаша для воды диаметром почти 3 метра и весом две тонны. Когда-то в котел наливалась подслащенная вода, раздававшаяся по окончанию пятничной молитвы. Казан и дал название центральному залу мавзолея — казандык. По преданиям Тай Казан был, отлит из сплава семи редких благородных металлов в селе Карнак, в 25 километрах от города Туркестана. Поверхность Тай Казана украшена тремя поясами рельефных надписей на фоне растительного орнамента. Верхняя надпись гласит, что этот казан для воды – дар Тимура сооружению, воздвигнутому в память о Ходже Ахмеде Ясави. Средняя содержит слова: «Будь благословен», год изготовления казана – 1399 и имя мастера – Абдульгазиз ибн Шарафутдин из Тебриза. В нижней сказано: «Царство аллаху». Ручки котла имеют вид цветков лотоса и чередуются с круглыми выступами. С 1934 года эта чаша экспонировалась в Государственном Эрмитаже в Ленинграде. В 1988 году усилиями казахстанского правительства Тай казан был возвращен в мавзолей. В этом же зале находится четырехметровый флагшток из слоновой кости и бронзовые светильники эпохи Тимура. В настоящее время это помещение находится на реставрации.
Резная дверь центрального зала ведет в усыпальницу. Усыпальница тоже имеет квадратную форму, длина стены составляет 7,5 метров. В центре усыпальницы находится надгробие Ходжи Ахмеда Ясави высотой 1,85 м. Оно облицовано полированными бледно-зелеными плитами змеевика-серпентинита с белыми, желтыми и черными прожилками. Считается, что камень для изготовления надгробия святого был привезен из Тебриза. Здесь же расположены могилы его жены и сына — Ибрахим-шаха. Усыпальница перекрыта двойным куполом.
Музейный фонд мавзолея был создан в 1978 году. Главные ценности музея – средневековые экспонаты эпохи Тимура: бронзовые подсвечники, ворота, раздвижные двери, Тай Казан, надгробные мраморные камни казахских ханов, биев и батыров.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави – уникальное творение средневековой архитектуры, одно из самых значительных и хорошо сохранившихся сооружений эпохи Тимуридов. Мавзолей украшен орнаментами, узорами и эпиграфикой. Такие же архитектурные приемы позднее использовались при строительстве знаменитых памятников Самарканда.
Мемориальный комплекс, помимо самого мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави, включает в себя множества других сооружений, построенных в разные годы. Рядом с мавзолеем расположены средневековая баня, подземная мечеть, где жил Ясави, мавзолей правнучки Тамерлана и дочери астронома Улугбека Рабии Султан Бегим, мавзолей казахского хана Есима и другие памятники. Этот мемориальный комплекс посещает около 2 миллионов туристов и паломников в год, что делает Туркестан одним из самых известных и почитаемых мест в Казахстане и в Средней Азии в целом.
Источники:
https://dereksiz.org/mavzolej-hodji-ahmeda-yasavi-istoriya-stroitelestva.html
https://ru.sputnik.kz/20230221/mavzoley-khodzhi-akhmeta-yasavi-legendy-i-fakty-32302311.html
https://www.advantour.com/rus/kazakhstan/turkestan/yasawi-mausoleum.htm
